2009-05-17 至 2009-05-20
共 1 位
| 系統識別號 | C09802183 |
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| 主題分類 | 教育 |
| 施政分類 | 大學及研究所教育 |
| 計畫名稱 | 教育部辦理補助大學校院設立人文社會科學中心計畫 |
| 報告名稱 | 中國哲學研究之新方向──中大哲學系創系60週年紀念、唐君毅百歲冥壽暨新亞書院六十週年院慶國際學術研討會 |
| 電子全文檔 | |
| 報告日期 | 2009-05-25 |
| 報告書頁數 | 38 |
| 出國期間 | 2009-05-17 至 2009-05-20 |
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| 前往地區 |
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| 參訪機關 | 香港中文大學 |
| 出國類別 | 其他 |
| 關鍵詞 | 大學,明德,格物致知,全體大用,性命之書 |
| 計畫主辦機關 | 國立清華大學 | ||||||||||
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| 出國人員 |
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| 《大學》原為《禮記》的一篇文章,唐代以前,這篇文章並不重要。唐中葉後,韓愈、李翱擷取這篇文章的重要論點,著論立說,《大學》乃自《禮記》脫穎而出,具備了經典的架勢。理學興起後,《大學》的地位終於沖天而起,儼然與群經並列排座。到了朱子,《大學》甚至取得和《論語》、《孟子》並列的地位,成為儒家經典的核心,《四書》之名從此定了下來。本文想探討《大學》到底提供了什麼樣的思想資源？理學家又如何改造了這些思想資源的意義,使得它可從「記」的地位躍升為儒家重要典籍。筆者認為關鍵在於理學家將這篇文章視為「性命之書」,為了達成這個目的,理學家對此篇文章的重要概念作了系統轉移的工作,工作大體是將泛論的美德提升為本體論的語彙,這種改造經書性格的工程規模大而情節細緻。透過理學家的改造,《大學》遂得脫胎換骨,由一般的學習綱要變為性命之書。本文將以「明德」、「格物致知」、「全體大用之學」為例,指出此書被「性命化」的過程。 |
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